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Processus thérapeutique et pratique chamanique



« L’homme dit civilisé se contente d’être un cerveau puissant, il méprise ses sens, méconnaît son corps et fuit ses émotions. Il a perdu confiance, sensibilité et détermination. Noué d’angoisses, soumis aux enjeux de pouvoir, il se durcit et s’épuise. Ni garant d’une tradition, ni citoyen de l’univers bercé et habité des énergies cosmiques et telluriques, sa force ne trouve plus sa source au sein de ces mouvements incessants. Il ne peut dès lors compter que sur sa pensée rationnelle et sur sa cuirasse musculaire pour subir la vie plus que pour la vivre. »
Jacqueline KELEN, L’Eternel Masculin.



  A travers l’alliance de l’expérience chamanique amérindienne et du processus thérapeutique, je m’interroge ici sur les formes d’intelligibilité et de sensibilité que des cultures ont inventées pour symboliser et exprimer, souvent de façon mythique et poétique leurs rapports à la connaissance de l’être-au-monde et à son mystère d’exister.

  Il ne s’agira pas d’importer des notions exotiques qui font rêver et qui entretiendront nos clivages, nos dualités et mécanismes de défenses mais plutôt de retrouver certaines dimensions oubliées du Soi au sens jungien du terme dans le miroir que nous tendent les amérindiens au travers de leur sagesse et philosophie de vie.

Psychothérapie(s) et Chamanisme(s)


  Nous vivons dans une société qui ne fait que fonctionner et reproduire les structures existantes ; elle génère clivages et exclusion. Notre époque voit ainsi apparaître une forme particulière de malaise : le vide existentiel.

   Désenchantement du monde, urbanisation, individualisation, fatigue d’être soi,non-sens accumulés génèrent déprimes, dépressions, névroses existentielles. … 

  Il ressort de ceci que l’individu moderne a une triple incapacité à se lier, incapacité à se lier à autrui, incapacité à se lier à lui-même, aux objets, à l’environnement. L’individu de la modernité est délié, il est délié avec le monde, délié avec autrui, délié avec lui-même ; il tire de cette déliaison une immense liberté, mais celle-ci s’accompagne aussi d’une forme de souffrance psychologique inédite : l’ennui, la mélancolie, voire la dépression (perte du sens de la vie, perte du sens de l’amour-lien, perte de la joie).

   La psychothérapie et la psychanalyse penseront le cercle papa-maman-enfant et permettront à l’individu de revisiter son histoire, d’en métaboliser la lourdeur. Elles apporteront quelque chose de nouveau et d’irremplaçable : le droit de penser ses parents (Didier Dumas), alors que dans les traditions chamaniques, le père et la mère sont intouchables.

   La psychologie classique s’est focalisée sur la relation à autrui oubliant la profonde connexion entre l’homme et la source de toute vie : la terre, l’univers. Il semblerait que la nature nous fasse peur et qu’on l’oublie par déni ou résistance.

  Aussi, par crainte de souffrir, nous éviterions de prendre conscience de l’état du monde. C’est oublier que derrière la peur de la nature se cache la peur de notre propre nature, obscure et sauvage, faite de pulsions et d’émotions.

Au-delà d’une mode, le chamanisme qui m’a été transmis sous le terme « écothérapie » est une invitation à retrouver ses racines, son lien à la nature et à se rappeler que nous sommes partis d’un tout. Les chamanismes répondent à ce besoin de renouer avec ce qui « anime » les vivants et de retrouver l’enchantement du monde en tout élément.

   C’est un art de la relation au sens large. Il se distingue des autres voies spirituelles par sa dimension concrète. Il s’agit d’une spiritualité sans dogmes, d’une philosophie pratique qui considère que, pour toucher la profondeur de son être, on ne peut partir que de soi.

  En même temps qu’une plongée dans les images et les sensations, le chamanisme par les expériences visionnaires qu’il propose sait faire vivre les mythes, il connecte la personne et le mythe pour qu’elle soit à sa place, sur la trace de sa destinée.


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